Antonio Trejo Esquivel.∗
4 de julio de 2010.
Sumario. 1. Plugo, su explicación, 2. Etimología y significado del verbo placer, 3. Uso del verbo placer, 4. Fuentes consultadas.
1. Plugo, su explicación.
A continuación transcribo la explicación de la voz plugo escrita por Maria Moliner en la primera edición de su diccionario, a la letra dice: “Forma irregular de la tercera persona del singular del pretérito indefinido del verbo «placer»; es usual sólo en la expresión «plugo a Dios» [al cielo].”1
2. Etimología y significado del verbo placer.
Es oportuno señalar que el operador lingüístico placer tiene distintos significados, sin embargo, en este documento solo citare el más general, no obstante menciono las ediciones del diccionario consultado por si el lector desea conocer otras acepciones de la palabra placer.
Placer etimológicamente proviene del “latín placere, sensación producida en los sentidos o en la sensibilidad estética por algo que gusta mucho”2, su sinónimo es deleite, delicia; en este orden de ideas el placer es producido en las personas por algo grato que causa gusto.
3. Uso del verbo placer.
“Es de uso culto, particularmente las formas con plug-, o ceremonioso; solo se emplea corrientemente en las (sic)• terceras (sic) personas (sic) de singular, y se sustituye en las otras por los verbos gustar, o agradar; que son exactamente equivalentes y de más fácil conjugación. En textos literarios se usan, a veces, las formas anticuadas: plugo, pluguieron (sic), pluguiera, pluguieras, o pluguiese, pluguieses, pluguiere, pluguieres.”3
4. Fuentes consultadas.
MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo h-z, Colección Biblioteca Románica Hispánica, editorial Gredos, España, 1973.
MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo j-z, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007.
∗ Alumno de segundo grado de Escuela de Pastoral, Institución adherida a la Iglesia Católica Apostólica Romana.
1 MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo h-z, Colección Biblioteca Románica Hispánica, editorial Gredos, España, 1973, pág. 783.
2 MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo j-z, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007, pág. 2311.
• La abreviatura sic, significa que se transcribe una palabra tal y como aparece escrita en la fuente consultada, con ello se avisa al lector que no se produjo un error de dedo.
3 MOLINER, María, Tomo j-z, tercera edición, op cit. pág. 2312.
lunes, 12 de julio de 2010
ALMA Y ESPÍRITU
Antonio Trejo Esquivel.∗
7 de Julio de 2010.
Sumario. 1. Introducción, 2. Definiciones, 3. Proposiciones del vocablo alma, 4. Proposiciones del vocablo espíritu, 5. Diferencia entre alma y espíritu, 6. Conclusiones, 7. Fuentes consultadas.
1. Introducción.
Cuando escuchamos hablar del significado de la voz alma y espíritu nos parece que no existe diferencia, que son lo mismo, es por ello que en el presente documento analizaremos ambas palabras para establecer alguna diferencia o en su caso saber si son lo mismo escrito de diferente forma. El documento consta de siete incisos, de los cuales cinco son la síntesis de información necesaria para armonizar el documento en su conjunto, el inciso 2, contiene las definiciones de las voces en análisis partiendo de su uso en el español y desde el punto de vista filosófico; los incisos 3 y 4, esta dedicados a revisar algunas proposiciones relacionadas con las palabras alma y espíritu; por lo que hace al inciso 5, establece la diferencia entre alma y espíritu; el inciso 6, contiene las conclusiones a las cuales llegamos; en el inciso 7, incluimos las fuentes de consulta.
2. Definiciones.
Alma, (del latín anima), Parte inmaterial del hombre con la que tiene conciencia de lo que le rodea y de sí mismo y establece relaciones afectivas o intelectuales con el mundo material o inmaterial.1
Alma, (del griego Ψνχη; en latín anima; del ingles soul; francés ame; alemán Seele; italiano anima). En general, el principio de la vida, de la sensibilidad y de las actividades espirituales (entendidas y clasificadas en la forma que fuere), en cuanto constituye una cantidad por sí o sustancia.2
Espíritu, (del latín spiritus, que significa soplo), Parte que, además del cuerpo, constituye a los seres que piensan, sienten y quieren, con la cual realizan estas operaciones. Se emplea más que alma en lenguaje corriente, particularmente para calificarlo, para graduar su preponderancia o para calificar a la persona por él: ‘Espíritu vivo, cultivado. Persona de espíritu’.3
Espíritu, (Del ingles, mind, spirit; en francés espirit; alemán Geist; italiano spirito). Soplo animador, admitido por la física estoica y que de ella ha pasado a diversas doctrinas antiguas y modernas. Éste es el significado originario del término y del cual han surgido todos los demás.4
Pneuma, (del griego, πνευμα; en latín spiritus; ingles pneuma; francés pneuma; alemán Pneuma; italiano pneuma). El término recibió un significado técnico a través de los estoicos que lo entendieron como espíritu o soplo animador por el cual Dios obra sobre las cosas, ordenándolas, vivificándolas y dirigiéndolas.
En la tradición cristiana Pneuma, no es más que el Espíritu Santo, del cual Santo Tomás decía: “En los seres corpóreos, el hombre de ‘espíritu’ parece que significa un como impulso o moción, pues llamamos espíritu al aire espirado y al viento, y precisamente lo propio del amor es mover e impulsar la voluntad de amante hacia lo amado… Por consiguiente, como una persona divina procede por vía del amor, con el cual Dios es amado, es conveniente que sea llamado Espíritu Santo.”5
Palabra, (del griego parabolé, del latín parabola, narración simbólica de la que se desprende una enseñanza moral), Conjunto de letras o sonidos que forman la menor unidad de lenguaje con significado. ≅ Término, vocablo, voz.6
Vocablo, (del latín vocabulum) expresión culta del operador lingüístico palabra.
Voz, (del latín vox, vosis), en el presente documento se entenderá por voz en singular o plural como sinónimo de palabra o vocablo.
Sustancia, (Del griego oυσíα; del latín substantia), Al término se le han asignado dos significados: Sustancia como estructura necesaria y Sustancia como relación constante. El primer significado es inherente a la metafísica tradicional, mientras el segundo sigue la línea del empirismo.
En este orden de ideas atendiendo al primer significado expuesto la sustancia es lo que es y lo que existe necesariamente.
Así la sustancia constituye para Aristóteles la estructura necesaria del ser en su concatenación causal, porque todas las especies de causas son determinaciones de la sustancia. En este sentido, Aristóteles afirma que la forma de las cosas es eterna y no puede ser ni producida ni destruida. Lo que desde hace tiempo y también ahora y siempre hemos buscado, lo que siempre será un problema para nosotros: ¿qué es el ser? Significa esto: ¿qué es la sustancia?”7
El gran filósofo Avicena uno de los representantes de la escolástica árabe argumento “Decimos que todo lo que es tiene una sustancia (essentia) por la cual es lo que es y por la cual es su necesidad y su ser.”8
3. Proposiciones del vocablo alma.
La voz alma ha sido ampliamente estudiada por un gran número de pensadores a lo largo de la historia de la humanidad, a continuación escribo algunas de las propuestas que han intentado explicar y dar un significado:
a)El alma fue para Anaxímenes y Diógenes de Apolonia, aire porque en el vieron el principio de las cosas.
b)Para los discípulos de Pitágoras, alma fue armonía, en cuanto que ellos consideraron la estructura misma del cosmos como la armonía a través de los números.
c)Heráclito considero alma al fuego, porque éste significo el principio universal de las cosas.
d)Demócrito, fiel a su formación atomista, argumento que el alma estaba formada por átomos esféricos que podían penetrar fácilmente en el cuerpo y moverlo.
e)Sócrates, antes de tomar cicutaΩ paso sus últimas horas conversando con sus amigos, disertando sobre el alma, sabemos de esta plática gracias a Platón su discípulo más destacado quien escribió lo dicho por su maestro, de lo cual cito un fragmento“... nuestra alma es muy semejante a lo que es divino, inmortal, inteligible, simple, indisoluble, siempre lo mismo, y siempre semejante a sí propia; y que nuestro cuerpo se parece perfectamente a lo que es humano, mortal, sensible, compuesto, disoluble, siempre mudable, y nunca semejante a sí mismo.”9
Tras lo expuesto por Sócrates vemos que para él, alma es igual a incorruptible, es la causa de la vida, asimismo la vida constituye su esencia e infinites; por si fuera poco Sócrates gracias a su ejercicio intelectual nos da una contundente explicación respecto a la distinción entre dos realidades que acompañan al ser humano: la realidad incorpórea, que se mueve según nos dice por si misma, por el contrario la realidad corpórea posee características opuestas al alma siendo la principal de estas el ser finita.
f)Aristóteles, considero el alma como la sustancia del cuerpo y propuso que era “el acto final (entelequia) y primero de un cuerpo que tiene la vida en potencia” Como todo instrumento tiene su función, que es el acto o actividad del instrumento (como, por ejemplo, la función del hacha de cortar), de tal manera el organismo, en cuanto instrumento, tiene la función de vivir y pensar, y el acto de esa función es el alma.10 Aristóteles sostuvo que el alma como acto u actividad era forma y como forma era sustancia. Además cabe señalar que el pensamiento de Aristóteles influyo por muchos siglos constituyéndose en el proyecto total de la psicología del alma, y tomado según los diferentes intereses (metafísico, moral o religioso).
g)Epicuro, concibió el alma como pequeñas partículas diseminadas por el cuerpo a manera de soplo cálido, además pensó en cierta independencia de esta del cuerpo mismo, dijo que tras la muerte del cuerpo se producía una separación y era por ello que desaparecía la sensibilidad, en cuanto el alma, esta no era inmortal porque se disolvían sus partículas.
h)Plotino, criticó la doctrina que decía, el alma es cuerpo (Epicuro) y también la postura aristotélica que sostuvo, el alma es forma del cuerpo. Plotino no quería que el alma tuviera algún nexo con el cuerpo, él busco acentuar los caracteres negativos divinos del alma tales como: indivisibilidad, ingeneralidad, e incorruptibilidad.
Asimismo el pensamiento de Plotino dice que para examinar la naturaleza de una cosa es necesario considerar la cosa en su pureza porque todo lo agregado constituye un obstáculo para su conocimiento. Por consiguiente para examinar lo que es alma es necesario examinarse a uno mismo y retirarse a la propia interioridad. A partir de este momento Plotino abre una alternativa y de hecho sustituye la voz alma por la de conciencia porque el recogerse en sí mismo y la reflexión sobre sí mismo, son expresiones que sirven para prescindir del cuerpo.
i)Tertuliano, a diferencia de Epicuro, considero el alma soplo o flatus de Dios y, como tal generada, e inmortal.
j)Agustín de Hipona (San Agustín), Considera que el estudio de Dios y del alma no son dos cosas que deban investigarse aparte; él sostuvo que Dios se halla en el alma y se revela en la más reposada interioridad del alma. En los Soliloquios dice “No salgas de ti, retorna a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad; y si encontraras cambiante tu naturaleza, también trasciendes tú mismo”. Tal vez si todos hiciéramos cuando lo necesitamos este ejercicio los psicólogos se quedarían sin trabajo pero como somos solidarios continuamos en terapia.
k)Tras la crisis ideológica desatada por el Renacimiento se conservo la noción de alma como sustancia, en este sentido ni el materialismo de Telesio o el de Thomas Hobbes, constituyeron negaciones de la sustancialidad del alma. Telesio admitió una sustancia intelectiva, directamente creada por Dios en el hombre con ello explica la vida religiosa del hombre y su aspiración a la trascendencia. En cuanto a Hobbes declaro ilegítimo lo formulado por Rene Descartes “Yo soy una cosa que piensa”, que es indubitable “Yo soy una sustancia pensante”, para Hobbes no es necesario que la cosa que piensa sea pensamiento, porque puede ser el cuerpo mismo. La interpretación materialista del alma no niega que sea una cosa o lo que es lo mismo una realidad.
l)El positivismo reduce el alma a la conciencia continuando con la doctrina del empirismo clásico, busca llevarla al terreno de la ciencia y eliminar la noción tradicional que se tiene del alma como sustancia.
4. Proposiciones de la voz espíritu.
Al igual que en el apartado anterior existe un cúmulo de proposiciones de la voz espíritu, cada uno según la corriente y el teórico que ha trabajado sobre el tema, sin embargo, en el presente punto hablaremos solo de tres:
a)Los estoicos entendieron que el pneuma era el espíritu o soplo animador por el cual Dios obra sobre todas las cosas.
b)Saulo de Tarso, (San Pablo) en la primera carta a los Corintios, capítulo 15 versículo 44 expresa “… Se siembra un cuerpo animal, y despierta un cuerpo espiritual. Pues si los cuerpos con vida animal son una realidad, también lo son los cuerpos espirituales.” San Pablo sigue en lo anteriormente expuesto el sentido revelado en el libro de la sabiduría capítulo 1, versículos 5 y 7 que a continuación transcribo “El Espíritu Santo que nos educa huye de la duplicidad; rechaza los pensamientos estúpidos y se paraliza frente a la maldad… Porque el Espíritu del Señor repleta el universo y mantiene su unidad: conoce, pues, todo lo que se dice.” En estas líneas se anuncia así lo vivo y vivificador, lo incorrupto.
c)Emmanuel Kant, retomo en algo la tesis de los estoicos en su teoría estética, para él lo estético es el principio vivificante del sentimiento y en este tenor el principio vivifica el alma. En este sentido la palabra espíritu ha permanecido en su uso corriente, para indicar lo que da vida o para dar autenticidad a una cosa, Montesquieu hizo uso de la palabra espíritu para autenticar su libro Del Espíritu de las leyes.
5. Diferencia entre alma y espíritu.
Si asumimos que la fuente de la cual se originan alma y espíritu es Dios tenemos que aceptar no existir diferencia alguna en cuanto a la sustancialidad, por lo tanto no existe una diferencia de fondo; entonces ¿como saber cuando hablamos del alma y cuando del espíritu?
En el inciso 2 se establecieron las definiciones de las voces alma y espíritu, dejando claro que ambas constituyen la parte inmaterial del hombre y ambas permiten establecer relaciones afectivas e intelectuales en el mundo material e inmaterial.
Sin embargo, el alma es según la filosofía el principio de la vida, en tanto que el espíritu es el soplo animador, por lo tanto podemos decir que la diferencia entre alma y espíritu es de acuerdo a la función que desempeñan, esto es:
El alma es la parte pasiva de la sustancia, de la esencia, es cimiento, estructura, es lo necesario para que exista el ser en los humanos.
El espíritu es la parte activa de la sustancia, de la esencia, se traduce en voluntad, es el ánimo de construir en el mundo material e inmaterial, el impulso que lleva a las personas a realizar cosas que en algún momento pensaron y dudaron en realizar, pero al final consiguieron.
Fue su espíritu lo que llevo a la madre Teresa a vencer tantos obstáculos para realizar su obra.
En una madre es su espíritu quien le impulsa a defender a sus hijos contra todo y todos desde el vientre.
Es el espíritu de una enfermera (o) en cualquier parte del mundo o de un médico (a) el que les impulsa a no rendirse y poner sus fuerzas, conocimientos y cuidados al servicio de un herido o de un enfermo para lograr su pronta recuperación.
6. Conclusiones.
Primera.- El alma y el espíritu son parte de la sustancia y por tanto del ser en las personas con independencia de si se está o no adherido a una religión.
Segunda.- Alma y espíritu son iguales en el fondo y diferentes en la función desempeñada en las personas.
Tercera.- En la religión católica apostolica romana, el alma es susceptible de debilitarse en el mundo temporal, de purificarse en el purgatorio, y de perderse al morir la persona en pecado mortal haciéndose acreedora su alma del fuego eterno, pero también el alma puede tornar a Dios después de una vida temporal conforme a las enseñanzas de Cristo y gozar junto con Él la Gloria de Nuestro Padre Eterno.
Cuarta.-El alma no es susceptible de destruirse, transformarse y la presunta posibilidad de entrar en otro ser vivo es una presunción subjetiva, que no ha sido aun comprobada ni refutada cientificamente.
Quinta.- El espíritu puede debilitarse por periodos temporales o permanentes y manifestarse a través de: angustia, adicciones, depresión, falta de fe, tristeza, y otros síntomas.
Sexta.- El debilitamiento severo del espíritu puede traer como primer resultado la muerte espiritual en las personas e incluso de persistir la pena llevar a las personas en un momento de desesperación a la muerte material (suicidio).
Séptima.- El cuidado individual conforme a la doctrina de Cristo que cada persona de a su alma y espíritu, dará como resultado el resto fiel capaz de ser luz y sal en este mundo.
7. Fuentes consultadas.
Libros
PLATÓN, “Diálogos”, Tomo I, Colección Económica, número 168, editora Nacional, México, 1967.
Diccionarios
ABBAGNANO, Nicola, “Diccionario de filosofía”, Traductor, Alfredo N. Galletti, Tercera edición, Tercera reimpresión, editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1998.
MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo a-i, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007.
MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo j-z, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007.
PONTÓN, Gonzalo, (Coordinador), “Diccionario Enciclopédico Grijalbo”, editorial Grijalbo, España, 1986.
* Alumno de segundo grado en Escuela de Pastoral, Intitución adherida a la Iglesia Católica Apostólica Romana.
1 MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo a-i, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007, pág. 141.
2 ABBAGNANO, Nicola, “Diccionario de filosofía”, Traductor, Alfredo N. Galletti, Tercera edición, Tercera reimpresión, editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1998, pág. 33.
3 MOLINER, María, op. cit. pág. 1258.
4 ABBAGNANO, Nicola, op. cit. pág. 442.
5 Ibidem, pág. 918.
6 MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo j-z, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007, pág. 2149.
7 ABBAGNANO, Nicola, op. cit. pág. 1111.
8 Idem.
Ω Cicuta, planta umbelífera de olor desagradable, con el tallo manchado de rojo oscuro, hojas muy divididas y flores blancas, es muy venenosa, se hizo célebre al ser ingerida por Sócrates tras la condena del tribunal de Atenas, por presuntamente despreciar a los dioses del Estado y corromper la moral de la juventud. La verdad es que Sócrates fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, sin embargo, como suele ocurrir con los hombres de pensamiento libre, sufrió la desconfianza de muchos de sus pusilánimes contemporáneos, a los que les disgusto su actitud hacia el Estado ateniense y la religión establecida; por ello en cuanto se presento una oportunidad se deshicieron de él; Sus amigos planearon una fuga pero Sócrates prefirió acatar la ley y por ello murió. Las últimas horas de su vida fueron descritas por Platón en su libro Diálogos en el apartado Fedón o del alma.
9 PLATÓN, “Diálogos”, Tomo I, Colección Económica, número 168, editora Nacional, México, 1967, pág. 201.
10 ABBAGNANO, Nicola, op. cit. pág. 34.
7 de Julio de 2010.
Sumario. 1. Introducción, 2. Definiciones, 3. Proposiciones del vocablo alma, 4. Proposiciones del vocablo espíritu, 5. Diferencia entre alma y espíritu, 6. Conclusiones, 7. Fuentes consultadas.
1. Introducción.
Cuando escuchamos hablar del significado de la voz alma y espíritu nos parece que no existe diferencia, que son lo mismo, es por ello que en el presente documento analizaremos ambas palabras para establecer alguna diferencia o en su caso saber si son lo mismo escrito de diferente forma. El documento consta de siete incisos, de los cuales cinco son la síntesis de información necesaria para armonizar el documento en su conjunto, el inciso 2, contiene las definiciones de las voces en análisis partiendo de su uso en el español y desde el punto de vista filosófico; los incisos 3 y 4, esta dedicados a revisar algunas proposiciones relacionadas con las palabras alma y espíritu; por lo que hace al inciso 5, establece la diferencia entre alma y espíritu; el inciso 6, contiene las conclusiones a las cuales llegamos; en el inciso 7, incluimos las fuentes de consulta.
2. Definiciones.
Alma, (del latín anima), Parte inmaterial del hombre con la que tiene conciencia de lo que le rodea y de sí mismo y establece relaciones afectivas o intelectuales con el mundo material o inmaterial.1
Alma, (del griego Ψνχη; en latín anima; del ingles soul; francés ame; alemán Seele; italiano anima). En general, el principio de la vida, de la sensibilidad y de las actividades espirituales (entendidas y clasificadas en la forma que fuere), en cuanto constituye una cantidad por sí o sustancia.2
Espíritu, (del latín spiritus, que significa soplo), Parte que, además del cuerpo, constituye a los seres que piensan, sienten y quieren, con la cual realizan estas operaciones. Se emplea más que alma en lenguaje corriente, particularmente para calificarlo, para graduar su preponderancia o para calificar a la persona por él: ‘Espíritu vivo, cultivado. Persona de espíritu’.3
Espíritu, (Del ingles, mind, spirit; en francés espirit; alemán Geist; italiano spirito). Soplo animador, admitido por la física estoica y que de ella ha pasado a diversas doctrinas antiguas y modernas. Éste es el significado originario del término y del cual han surgido todos los demás.4
Pneuma, (del griego, πνευμα; en latín spiritus; ingles pneuma; francés pneuma; alemán Pneuma; italiano pneuma). El término recibió un significado técnico a través de los estoicos que lo entendieron como espíritu o soplo animador por el cual Dios obra sobre las cosas, ordenándolas, vivificándolas y dirigiéndolas.
En la tradición cristiana Pneuma, no es más que el Espíritu Santo, del cual Santo Tomás decía: “En los seres corpóreos, el hombre de ‘espíritu’ parece que significa un como impulso o moción, pues llamamos espíritu al aire espirado y al viento, y precisamente lo propio del amor es mover e impulsar la voluntad de amante hacia lo amado… Por consiguiente, como una persona divina procede por vía del amor, con el cual Dios es amado, es conveniente que sea llamado Espíritu Santo.”5
Palabra, (del griego parabolé, del latín parabola, narración simbólica de la que se desprende una enseñanza moral), Conjunto de letras o sonidos que forman la menor unidad de lenguaje con significado. ≅ Término, vocablo, voz.6
Vocablo, (del latín vocabulum) expresión culta del operador lingüístico palabra.
Voz, (del latín vox, vosis), en el presente documento se entenderá por voz en singular o plural como sinónimo de palabra o vocablo.
Sustancia, (Del griego oυσíα; del latín substantia), Al término se le han asignado dos significados: Sustancia como estructura necesaria y Sustancia como relación constante. El primer significado es inherente a la metafísica tradicional, mientras el segundo sigue la línea del empirismo.
En este orden de ideas atendiendo al primer significado expuesto la sustancia es lo que es y lo que existe necesariamente.
Así la sustancia constituye para Aristóteles la estructura necesaria del ser en su concatenación causal, porque todas las especies de causas son determinaciones de la sustancia. En este sentido, Aristóteles afirma que la forma de las cosas es eterna y no puede ser ni producida ni destruida. Lo que desde hace tiempo y también ahora y siempre hemos buscado, lo que siempre será un problema para nosotros: ¿qué es el ser? Significa esto: ¿qué es la sustancia?”7
El gran filósofo Avicena uno de los representantes de la escolástica árabe argumento “Decimos que todo lo que es tiene una sustancia (essentia) por la cual es lo que es y por la cual es su necesidad y su ser.”8
3. Proposiciones del vocablo alma.
La voz alma ha sido ampliamente estudiada por un gran número de pensadores a lo largo de la historia de la humanidad, a continuación escribo algunas de las propuestas que han intentado explicar y dar un significado:
a)El alma fue para Anaxímenes y Diógenes de Apolonia, aire porque en el vieron el principio de las cosas.
b)Para los discípulos de Pitágoras, alma fue armonía, en cuanto que ellos consideraron la estructura misma del cosmos como la armonía a través de los números.
c)Heráclito considero alma al fuego, porque éste significo el principio universal de las cosas.
d)Demócrito, fiel a su formación atomista, argumento que el alma estaba formada por átomos esféricos que podían penetrar fácilmente en el cuerpo y moverlo.
e)Sócrates, antes de tomar cicutaΩ paso sus últimas horas conversando con sus amigos, disertando sobre el alma, sabemos de esta plática gracias a Platón su discípulo más destacado quien escribió lo dicho por su maestro, de lo cual cito un fragmento“... nuestra alma es muy semejante a lo que es divino, inmortal, inteligible, simple, indisoluble, siempre lo mismo, y siempre semejante a sí propia; y que nuestro cuerpo se parece perfectamente a lo que es humano, mortal, sensible, compuesto, disoluble, siempre mudable, y nunca semejante a sí mismo.”9
Tras lo expuesto por Sócrates vemos que para él, alma es igual a incorruptible, es la causa de la vida, asimismo la vida constituye su esencia e infinites; por si fuera poco Sócrates gracias a su ejercicio intelectual nos da una contundente explicación respecto a la distinción entre dos realidades que acompañan al ser humano: la realidad incorpórea, que se mueve según nos dice por si misma, por el contrario la realidad corpórea posee características opuestas al alma siendo la principal de estas el ser finita.
f)Aristóteles, considero el alma como la sustancia del cuerpo y propuso que era “el acto final (entelequia) y primero de un cuerpo que tiene la vida en potencia” Como todo instrumento tiene su función, que es el acto o actividad del instrumento (como, por ejemplo, la función del hacha de cortar), de tal manera el organismo, en cuanto instrumento, tiene la función de vivir y pensar, y el acto de esa función es el alma.10 Aristóteles sostuvo que el alma como acto u actividad era forma y como forma era sustancia. Además cabe señalar que el pensamiento de Aristóteles influyo por muchos siglos constituyéndose en el proyecto total de la psicología del alma, y tomado según los diferentes intereses (metafísico, moral o religioso).
g)Epicuro, concibió el alma como pequeñas partículas diseminadas por el cuerpo a manera de soplo cálido, además pensó en cierta independencia de esta del cuerpo mismo, dijo que tras la muerte del cuerpo se producía una separación y era por ello que desaparecía la sensibilidad, en cuanto el alma, esta no era inmortal porque se disolvían sus partículas.
h)Plotino, criticó la doctrina que decía, el alma es cuerpo (Epicuro) y también la postura aristotélica que sostuvo, el alma es forma del cuerpo. Plotino no quería que el alma tuviera algún nexo con el cuerpo, él busco acentuar los caracteres negativos divinos del alma tales como: indivisibilidad, ingeneralidad, e incorruptibilidad.
Asimismo el pensamiento de Plotino dice que para examinar la naturaleza de una cosa es necesario considerar la cosa en su pureza porque todo lo agregado constituye un obstáculo para su conocimiento. Por consiguiente para examinar lo que es alma es necesario examinarse a uno mismo y retirarse a la propia interioridad. A partir de este momento Plotino abre una alternativa y de hecho sustituye la voz alma por la de conciencia porque el recogerse en sí mismo y la reflexión sobre sí mismo, son expresiones que sirven para prescindir del cuerpo.
i)Tertuliano, a diferencia de Epicuro, considero el alma soplo o flatus de Dios y, como tal generada, e inmortal.
j)Agustín de Hipona (San Agustín), Considera que el estudio de Dios y del alma no son dos cosas que deban investigarse aparte; él sostuvo que Dios se halla en el alma y se revela en la más reposada interioridad del alma. En los Soliloquios dice “No salgas de ti, retorna a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad; y si encontraras cambiante tu naturaleza, también trasciendes tú mismo”. Tal vez si todos hiciéramos cuando lo necesitamos este ejercicio los psicólogos se quedarían sin trabajo pero como somos solidarios continuamos en terapia.
k)Tras la crisis ideológica desatada por el Renacimiento se conservo la noción de alma como sustancia, en este sentido ni el materialismo de Telesio o el de Thomas Hobbes, constituyeron negaciones de la sustancialidad del alma. Telesio admitió una sustancia intelectiva, directamente creada por Dios en el hombre con ello explica la vida religiosa del hombre y su aspiración a la trascendencia. En cuanto a Hobbes declaro ilegítimo lo formulado por Rene Descartes “Yo soy una cosa que piensa”, que es indubitable “Yo soy una sustancia pensante”, para Hobbes no es necesario que la cosa que piensa sea pensamiento, porque puede ser el cuerpo mismo. La interpretación materialista del alma no niega que sea una cosa o lo que es lo mismo una realidad.
l)El positivismo reduce el alma a la conciencia continuando con la doctrina del empirismo clásico, busca llevarla al terreno de la ciencia y eliminar la noción tradicional que se tiene del alma como sustancia.
4. Proposiciones de la voz espíritu.
Al igual que en el apartado anterior existe un cúmulo de proposiciones de la voz espíritu, cada uno según la corriente y el teórico que ha trabajado sobre el tema, sin embargo, en el presente punto hablaremos solo de tres:
a)Los estoicos entendieron que el pneuma era el espíritu o soplo animador por el cual Dios obra sobre todas las cosas.
b)Saulo de Tarso, (San Pablo) en la primera carta a los Corintios, capítulo 15 versículo 44 expresa “… Se siembra un cuerpo animal, y despierta un cuerpo espiritual. Pues si los cuerpos con vida animal son una realidad, también lo son los cuerpos espirituales.” San Pablo sigue en lo anteriormente expuesto el sentido revelado en el libro de la sabiduría capítulo 1, versículos 5 y 7 que a continuación transcribo “El Espíritu Santo que nos educa huye de la duplicidad; rechaza los pensamientos estúpidos y se paraliza frente a la maldad… Porque el Espíritu del Señor repleta el universo y mantiene su unidad: conoce, pues, todo lo que se dice.” En estas líneas se anuncia así lo vivo y vivificador, lo incorrupto.
c)Emmanuel Kant, retomo en algo la tesis de los estoicos en su teoría estética, para él lo estético es el principio vivificante del sentimiento y en este tenor el principio vivifica el alma. En este sentido la palabra espíritu ha permanecido en su uso corriente, para indicar lo que da vida o para dar autenticidad a una cosa, Montesquieu hizo uso de la palabra espíritu para autenticar su libro Del Espíritu de las leyes.
5. Diferencia entre alma y espíritu.
Si asumimos que la fuente de la cual se originan alma y espíritu es Dios tenemos que aceptar no existir diferencia alguna en cuanto a la sustancialidad, por lo tanto no existe una diferencia de fondo; entonces ¿como saber cuando hablamos del alma y cuando del espíritu?
En el inciso 2 se establecieron las definiciones de las voces alma y espíritu, dejando claro que ambas constituyen la parte inmaterial del hombre y ambas permiten establecer relaciones afectivas e intelectuales en el mundo material e inmaterial.
Sin embargo, el alma es según la filosofía el principio de la vida, en tanto que el espíritu es el soplo animador, por lo tanto podemos decir que la diferencia entre alma y espíritu es de acuerdo a la función que desempeñan, esto es:
El alma es la parte pasiva de la sustancia, de la esencia, es cimiento, estructura, es lo necesario para que exista el ser en los humanos.
El espíritu es la parte activa de la sustancia, de la esencia, se traduce en voluntad, es el ánimo de construir en el mundo material e inmaterial, el impulso que lleva a las personas a realizar cosas que en algún momento pensaron y dudaron en realizar, pero al final consiguieron.
Fue su espíritu lo que llevo a la madre Teresa a vencer tantos obstáculos para realizar su obra.
En una madre es su espíritu quien le impulsa a defender a sus hijos contra todo y todos desde el vientre.
Es el espíritu de una enfermera (o) en cualquier parte del mundo o de un médico (a) el que les impulsa a no rendirse y poner sus fuerzas, conocimientos y cuidados al servicio de un herido o de un enfermo para lograr su pronta recuperación.
6. Conclusiones.
Primera.- El alma y el espíritu son parte de la sustancia y por tanto del ser en las personas con independencia de si se está o no adherido a una religión.
Segunda.- Alma y espíritu son iguales en el fondo y diferentes en la función desempeñada en las personas.
Tercera.- En la religión católica apostolica romana, el alma es susceptible de debilitarse en el mundo temporal, de purificarse en el purgatorio, y de perderse al morir la persona en pecado mortal haciéndose acreedora su alma del fuego eterno, pero también el alma puede tornar a Dios después de una vida temporal conforme a las enseñanzas de Cristo y gozar junto con Él la Gloria de Nuestro Padre Eterno.
Cuarta.-El alma no es susceptible de destruirse, transformarse y la presunta posibilidad de entrar en otro ser vivo es una presunción subjetiva, que no ha sido aun comprobada ni refutada cientificamente.
Quinta.- El espíritu puede debilitarse por periodos temporales o permanentes y manifestarse a través de: angustia, adicciones, depresión, falta de fe, tristeza, y otros síntomas.
Sexta.- El debilitamiento severo del espíritu puede traer como primer resultado la muerte espiritual en las personas e incluso de persistir la pena llevar a las personas en un momento de desesperación a la muerte material (suicidio).
Séptima.- El cuidado individual conforme a la doctrina de Cristo que cada persona de a su alma y espíritu, dará como resultado el resto fiel capaz de ser luz y sal en este mundo.
7. Fuentes consultadas.
Libros
PLATÓN, “Diálogos”, Tomo I, Colección Económica, número 168, editora Nacional, México, 1967.
Diccionarios
ABBAGNANO, Nicola, “Diccionario de filosofía”, Traductor, Alfredo N. Galletti, Tercera edición, Tercera reimpresión, editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1998.
MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo a-i, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007.
MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo j-z, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007.
PONTÓN, Gonzalo, (Coordinador), “Diccionario Enciclopédico Grijalbo”, editorial Grijalbo, España, 1986.
* Alumno de segundo grado en Escuela de Pastoral, Intitución adherida a la Iglesia Católica Apostólica Romana.
1 MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo a-i, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007, pág. 141.
2 ABBAGNANO, Nicola, “Diccionario de filosofía”, Traductor, Alfredo N. Galletti, Tercera edición, Tercera reimpresión, editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1998, pág. 33.
3 MOLINER, María, op. cit. pág. 1258.
4 ABBAGNANO, Nicola, op. cit. pág. 442.
5 Ibidem, pág. 918.
6 MOLINER, María, “Diccionario de uso del español”, Tomo j-z, tercera edición, editorial Gredos, España, 2007, pág. 2149.
7 ABBAGNANO, Nicola, op. cit. pág. 1111.
8 Idem.
Ω Cicuta, planta umbelífera de olor desagradable, con el tallo manchado de rojo oscuro, hojas muy divididas y flores blancas, es muy venenosa, se hizo célebre al ser ingerida por Sócrates tras la condena del tribunal de Atenas, por presuntamente despreciar a los dioses del Estado y corromper la moral de la juventud. La verdad es que Sócrates fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, sin embargo, como suele ocurrir con los hombres de pensamiento libre, sufrió la desconfianza de muchos de sus pusilánimes contemporáneos, a los que les disgusto su actitud hacia el Estado ateniense y la religión establecida; por ello en cuanto se presento una oportunidad se deshicieron de él; Sus amigos planearon una fuga pero Sócrates prefirió acatar la ley y por ello murió. Las últimas horas de su vida fueron descritas por Platón en su libro Diálogos en el apartado Fedón o del alma.
9 PLATÓN, “Diálogos”, Tomo I, Colección Económica, número 168, editora Nacional, México, 1967, pág. 201.
10 ABBAGNANO, Nicola, op. cit. pág. 34.
UN PASO HACIA LAS TIC’S
La Administración Pública Federal de México, por conducto del Instituto Politécnico Nacional, (Institución pública de educación superior de reconocido prestigio en el país), el 12 de julio del año en curso, ha dado un paso importante al ampliar la cobertura de once tv México, canal de televisión que administra.
Cada que se presenta la oportunidad de manera verbal o escrita, felicito a las mexicanas, mexicanos y extranjeros en proceso de formación en las instalaciones del Instituto Politécnico Nacional, asimismo, al personal docente y administrativo.
Sin embargo, hoy es una fecha que amerita aparecer en una placa y tenerse presente en la memoria, este día de manera muy especial felicito a toda la comunidad politécnica, porque una vez más demuestran con resultados su compromiso, poner
“La Técnica al Servicio de la Patria”
Me siento honrado de haberme enterado de la nueva programación de once tv México, y escuchar a eso de las 11:00 a.m. a través del mismo canal, el anuncio de la ampliación de su cobertura.
Antes de hoy la señal televisiva llegaba a: Cuernavaca Morelos, Culiacán Sinaloa, Chihuahua Chihuahua, Delicias Chihuahua, San Luis Potosí, Valle de Bravo Estado de México y otras cuatro ciudades, llegando así al 29% de la población mexicana.
A partir de hoy se ve el canal once en las ciudades de: Xalapa y Coatzacoalcos en el hermoso Estado de Veracruz, La noble y leal Morelia en Michoacán, Guadalajara Jalisco, Los Mochis en Sinaloa, tres ciudades de la comarca lagunera, Gómez Palacio y Ciudad Lerdo en Durango, Torreón en Coahuila, se dijo que antes de finalizar el año, la señal llegará a la Sultana del Norte Monterrey, la blanca Mérida en Yucatán y Oaxaca Oaxaca.
Con la incorporación de las mencionadas ciudades se cubrirá el 49% del territorio nacional y se estima que serán 50 millones de personas los potenciales seguidores de once tv México.
Es de ciudadanos concientes reconocer todo avance en beneficio de la sociedad (con todo y que siendo prioritario se postergue o llegue lentamente) y más cuando se hace en cumplimiento de obligaciones internacionales (Compromiso de Túnez, puntos: 2, 5, 9, 14, por enunciar algunos) y nacionales (Plan Nacional de Desarrollo, tercer eje igualdad de oportunidades), inherentes a la función de ser jefe del estado mexicano y de la ejecución a través de los secretarios de estado.
En este orden de ideas, el Presidente Felipe Calderón, el día de hoy con el anunció de ampliación de canal once a fin de allegar a más mexicanos la televisión sostenida con los impuestos y cuya programación esta a cargo del Instituto Politécnico Nacional, en hora buena señor Presidente Felipe Calderón, le felicito por cumplir con parte de su trabajo, también aplaudo el trabajo realizado hasta el momento por la comisión intersecretarial (Secretaría de Gobernación, Educación Pública, Comunicaciones y Transportes).
Asimismo felicito a todo el personal administrativo de las secretarias involucradas, a los ingenieros, técnicos y trabajadores de la S.C.T. y del I.P.N., que han hecho posible a partir de este día la ampliación de la cobertura de once tv México, así como la introducción de las nuevas tecnologías de la información y comunicación.
Así es, además de verse la programación del canal en forma tradicional (sistema análogo) también es posible hacerlo de manera digital para interactuar con dicho medio de comunicación.
La importancia de construir la infraestructura que permita la ampliación de la cobertura de once tv, radica en el beneficio educativo, de información, comunicación, así como en la economía de las personas, explico, once tv México llega a todo el territorio nacional, pero a través del sistema de televisión por cable, en este sentido solo algunos (aquellos que pagan el servicio) disfrutan de los contenidos educativos de la programación, así como de la información ofrecida en once tv.
Lo anterior representa una desventaja para las personas que no tienen la posibilidad económica de contratar este servicio, porque no acceden a televisión pública (gratuita) con una programación de calidad coartando así el derecho de las personas a la educación, información y comunicación.
Es muy importante el avance hasta el momento, espero que antes de terminar el sexenio se tenga proyectado concluir lo iniciado y que además de la señal de once tv México, llegue la programación del Instituto Latinoamericano de Comunicación Educativa (ILCE), de canal 22, canal 34 y otros se vea en todo el territorio mexicano para lograr la difusión del conocimiento, información y comunicación.
Asimismo, mediante la implementación de un programa social la mayoría de las familias posean por lo menos un televisor u otro dispositivo con tecnología digital.
En el futuro inmediato los países cuya población tenga mayor accesibilidad al conocimiento y las nuevas tecnologías de la información y comunicación, tendrán los porcentajes más altos de crecimiento económico y en otros rubros, como resultado de su competitividad.
“Por mi raza hablará el espíritu”
Cada que se presenta la oportunidad de manera verbal o escrita, felicito a las mexicanas, mexicanos y extranjeros en proceso de formación en las instalaciones del Instituto Politécnico Nacional, asimismo, al personal docente y administrativo.
Sin embargo, hoy es una fecha que amerita aparecer en una placa y tenerse presente en la memoria, este día de manera muy especial felicito a toda la comunidad politécnica, porque una vez más demuestran con resultados su compromiso, poner
“La Técnica al Servicio de la Patria”
Me siento honrado de haberme enterado de la nueva programación de once tv México, y escuchar a eso de las 11:00 a.m. a través del mismo canal, el anuncio de la ampliación de su cobertura.
Antes de hoy la señal televisiva llegaba a: Cuernavaca Morelos, Culiacán Sinaloa, Chihuahua Chihuahua, Delicias Chihuahua, San Luis Potosí, Valle de Bravo Estado de México y otras cuatro ciudades, llegando así al 29% de la población mexicana.
A partir de hoy se ve el canal once en las ciudades de: Xalapa y Coatzacoalcos en el hermoso Estado de Veracruz, La noble y leal Morelia en Michoacán, Guadalajara Jalisco, Los Mochis en Sinaloa, tres ciudades de la comarca lagunera, Gómez Palacio y Ciudad Lerdo en Durango, Torreón en Coahuila, se dijo que antes de finalizar el año, la señal llegará a la Sultana del Norte Monterrey, la blanca Mérida en Yucatán y Oaxaca Oaxaca.
Con la incorporación de las mencionadas ciudades se cubrirá el 49% del territorio nacional y se estima que serán 50 millones de personas los potenciales seguidores de once tv México.
Es de ciudadanos concientes reconocer todo avance en beneficio de la sociedad (con todo y que siendo prioritario se postergue o llegue lentamente) y más cuando se hace en cumplimiento de obligaciones internacionales (Compromiso de Túnez, puntos: 2, 5, 9, 14, por enunciar algunos) y nacionales (Plan Nacional de Desarrollo, tercer eje igualdad de oportunidades), inherentes a la función de ser jefe del estado mexicano y de la ejecución a través de los secretarios de estado.
En este orden de ideas, el Presidente Felipe Calderón, el día de hoy con el anunció de ampliación de canal once a fin de allegar a más mexicanos la televisión sostenida con los impuestos y cuya programación esta a cargo del Instituto Politécnico Nacional, en hora buena señor Presidente Felipe Calderón, le felicito por cumplir con parte de su trabajo, también aplaudo el trabajo realizado hasta el momento por la comisión intersecretarial (Secretaría de Gobernación, Educación Pública, Comunicaciones y Transportes).
Asimismo felicito a todo el personal administrativo de las secretarias involucradas, a los ingenieros, técnicos y trabajadores de la S.C.T. y del I.P.N., que han hecho posible a partir de este día la ampliación de la cobertura de once tv México, así como la introducción de las nuevas tecnologías de la información y comunicación.
Así es, además de verse la programación del canal en forma tradicional (sistema análogo) también es posible hacerlo de manera digital para interactuar con dicho medio de comunicación.
La importancia de construir la infraestructura que permita la ampliación de la cobertura de once tv, radica en el beneficio educativo, de información, comunicación, así como en la economía de las personas, explico, once tv México llega a todo el territorio nacional, pero a través del sistema de televisión por cable, en este sentido solo algunos (aquellos que pagan el servicio) disfrutan de los contenidos educativos de la programación, así como de la información ofrecida en once tv.
Lo anterior representa una desventaja para las personas que no tienen la posibilidad económica de contratar este servicio, porque no acceden a televisión pública (gratuita) con una programación de calidad coartando así el derecho de las personas a la educación, información y comunicación.
Es muy importante el avance hasta el momento, espero que antes de terminar el sexenio se tenga proyectado concluir lo iniciado y que además de la señal de once tv México, llegue la programación del Instituto Latinoamericano de Comunicación Educativa (ILCE), de canal 22, canal 34 y otros se vea en todo el territorio mexicano para lograr la difusión del conocimiento, información y comunicación.
Asimismo, mediante la implementación de un programa social la mayoría de las familias posean por lo menos un televisor u otro dispositivo con tecnología digital.
En el futuro inmediato los países cuya población tenga mayor accesibilidad al conocimiento y las nuevas tecnologías de la información y comunicación, tendrán los porcentajes más altos de crecimiento económico y en otros rubros, como resultado de su competitividad.
“Por mi raza hablará el espíritu”
lunes, 24 de mayo de 2010
SIMPOSIO INTERNACIONAL REDES SOCIALES Y DERECHO
La doctora Erika Hernández Presidenta del Colegio de Abogados y Abogadas de Costa Rica, inauguro el pasado 28 de abril, en San José de Costa Rica, El Simposio Internacional sobre Redes Sociales y Derecho, en su mensaje de bienvenida, enfatizo que la generación actual y las generaciones venideras no pueden imaginarse un mundo sin Internet como también sin derecho.
El doctor Juan Diego Castro Fernández por su parte, antes de pronunciar el mensaje de inauguración comento ser un tiempo propicio para sembrar nuevas ideas (haciendo referencia a que en Costa Rica esta por iniciar el invierno y durante el mismo la lluvia se hace presente humedeciendo la tierra y por lo tanto haciéndola propicia para que las plantas crezcan y adornen el paisaje con flores), acto seguido pronuncio un mensaje de inauguración, en el cual menciono, que habían pasado 25 años desde la primera vez que se hablo de la ciberjusticia y del planteamiento de varias situaciones que se darían en caso de adoptarla, por ejemplo ¿Quién daría la fecha y hora de una notificación por fax?, Como se podría dar fe de la información que apareciera en pantalla respecto de un tramite ante notario? Alguien contestaría, igual que como se hace con un folio asentado, solo que la información en la pantalla no podría arrancarse como podría ocurrir con una hoja del libro, además siempre existiría un respaldo electrónico.
El doctor Juan Diego también dijo en su mensaje que del lenguaje cuneiforme del Código de Hammurabi mucho tiempo a pasado hoy se habla de redes sociales y derecho, iniciemos pues con flores de progreso nuestros trabajos.
El doctor Julio Téllez Valdés comento en su intervención que Internet es una herramienta que ayuda a la difusión de la información, respecto a que para ser un usuario promedio en facebook hay un brasileño que tiene 350 contactos, con lo cual no quiso decir que todos envíen invitaciones a diestra y siniestra por el contrario sugirió aceptar a personas que se conozcan porque muchos crean perfiles falsos incluso la CIA a recurrido a esa práctica y con ello han detectado a delincuentes que por muchos años habían sido buscados, también existen otras amenazas como el robo de información y la propagación de malware.
También hizo mención de la importancia de leer las letras chiquitas cada vez que una persona decide adherirse a una red social, aunado a lo anterior el doctor Téllez agrego que toda la información vertida en las redes sociales es propiedad de los creadores de las mismas y en el caso de twitter, es propiedad del departamento de inteligencia de Estados Unidos.
La Maestra Patricia Reyes Olmedo, expreso que toda herramienta forma parte de una compleja red social, el problema en Internet es la centralización del mismo por ello considera necesaria su descentralización, aunado a ello esta la ausencia, por lo menos en Chile, de un protector de datos, porque si una persona se percata de a haber sido vulnerada su información tiene que acudir a un juzgado y esperar a que el juicio termine y que además el fallo sea favorable para la victima de robo de identidad.
Nos llamo la atención el tema de la Protección a la privacidad de los menores abordado por la doctora Ximena Puente de la Mora que dejo claro, lo peligroso que resulta para los niños el manejo de Internet cuando no se tiene filtros de páginas y más aun que los padres no se ocupen de vigilar al menor cuando navega en la red.
Otra ponencia intitulada “Aplican restricciones” nos impacto pues en ella un talentoso publicista Mauricio Fallas Mora, revelo la cantidad de personas que por tener un día de fama son capaces de hacer sin tomar ninguna precaución respecto al manejo que se dará a toda información proporcionada datos y fotografías.
Como conclusión expreso que las redes sociales, ya ocupan un papel importante en la interacción de las personas, por ello es necesario intentar adelantarse a la regulación de figuras constitutivas de delito en la red así como la correspondiente adecuación de un marco legal lo más versátil posible para brindar certeza jurídica a todos los actores involucrados en la comunicación y manejo de información por Internet.
El doctor Juan Diego Castro Fernández por su parte, antes de pronunciar el mensaje de inauguración comento ser un tiempo propicio para sembrar nuevas ideas (haciendo referencia a que en Costa Rica esta por iniciar el invierno y durante el mismo la lluvia se hace presente humedeciendo la tierra y por lo tanto haciéndola propicia para que las plantas crezcan y adornen el paisaje con flores), acto seguido pronuncio un mensaje de inauguración, en el cual menciono, que habían pasado 25 años desde la primera vez que se hablo de la ciberjusticia y del planteamiento de varias situaciones que se darían en caso de adoptarla, por ejemplo ¿Quién daría la fecha y hora de una notificación por fax?, Como se podría dar fe de la información que apareciera en pantalla respecto de un tramite ante notario? Alguien contestaría, igual que como se hace con un folio asentado, solo que la información en la pantalla no podría arrancarse como podría ocurrir con una hoja del libro, además siempre existiría un respaldo electrónico.
El doctor Juan Diego también dijo en su mensaje que del lenguaje cuneiforme del Código de Hammurabi mucho tiempo a pasado hoy se habla de redes sociales y derecho, iniciemos pues con flores de progreso nuestros trabajos.
El doctor Julio Téllez Valdés comento en su intervención que Internet es una herramienta que ayuda a la difusión de la información, respecto a que para ser un usuario promedio en facebook hay un brasileño que tiene 350 contactos, con lo cual no quiso decir que todos envíen invitaciones a diestra y siniestra por el contrario sugirió aceptar a personas que se conozcan porque muchos crean perfiles falsos incluso la CIA a recurrido a esa práctica y con ello han detectado a delincuentes que por muchos años habían sido buscados, también existen otras amenazas como el robo de información y la propagación de malware.
También hizo mención de la importancia de leer las letras chiquitas cada vez que una persona decide adherirse a una red social, aunado a lo anterior el doctor Téllez agrego que toda la información vertida en las redes sociales es propiedad de los creadores de las mismas y en el caso de twitter, es propiedad del departamento de inteligencia de Estados Unidos.
La Maestra Patricia Reyes Olmedo, expreso que toda herramienta forma parte de una compleja red social, el problema en Internet es la centralización del mismo por ello considera necesaria su descentralización, aunado a ello esta la ausencia, por lo menos en Chile, de un protector de datos, porque si una persona se percata de a haber sido vulnerada su información tiene que acudir a un juzgado y esperar a que el juicio termine y que además el fallo sea favorable para la victima de robo de identidad.
Nos llamo la atención el tema de la Protección a la privacidad de los menores abordado por la doctora Ximena Puente de la Mora que dejo claro, lo peligroso que resulta para los niños el manejo de Internet cuando no se tiene filtros de páginas y más aun que los padres no se ocupen de vigilar al menor cuando navega en la red.
Otra ponencia intitulada “Aplican restricciones” nos impacto pues en ella un talentoso publicista Mauricio Fallas Mora, revelo la cantidad de personas que por tener un día de fama son capaces de hacer sin tomar ninguna precaución respecto al manejo que se dará a toda información proporcionada datos y fotografías.
Como conclusión expreso que las redes sociales, ya ocupan un papel importante en la interacción de las personas, por ello es necesario intentar adelantarse a la regulación de figuras constitutivas de delito en la red así como la correspondiente adecuación de un marco legal lo más versátil posible para brindar certeza jurídica a todos los actores involucrados en la comunicación y manejo de información por Internet.
EUTANASIA (Derecho a una muerte asistida)
El propósito de las siguientes líneas es hacer una breve exploración a un tema delicado que necesita ser debatido, nos referimos a la eutanasia (de eu y “del griego thanatos) muerte. Por otra parte, “La Asociación Médica Mundial, en 1987, la definió brevemente como: “acto deliberado de dar fin a la vida de un paciente”. En enero de 2002 la Sociedad Española de Cuidados Paliativos propuso la siguiente definición: “conducta (acción u omisión) intencionalmente dirigida a terminar con la vida de una persona que tiene una enfermedad grave e irreversible, por razones compasivas y en un contexto médico”. También propondríamos definirla, de una manera más sintética, como “la conducta de un médico que provoca intencionadamente la muerte de un paciente para que no sufra”.”
En el mundo actual es común escuchar en las grandes ciudades con cierta frecuencia que las personas hablen de un “derecho a morir con dignidad”, se podrá estar de acuerdo o en desacuerdo con la frase anterior, sin embargo, el punto consiste en escuchar los argumentos que cada cual exprese y en consecuencia buscar una solución.
Consideramos necesario que la sociedad reflexione antes de emitir una opinión de rechazo, en relación a la petición de los enfermos terminales que soliciten la asistencia médica para hacer una partida digna de este mundo. Siempre que esta decisión sea expresada por el enfermo estando en plenitud de facultades, además lo externe de manera espontánea a su médico y familiares o amistades cercanos en reiteradas ocasiones y no se este en situación de depresión, ahora bien esto no implica de facto el fomento de una postura para que a todos los enfermos se les persuada y acepten la eutanasia, insistimos que se trata de respetar una decisión de aquellos enfermos que así lo decidan.
Talvez alguien se estará preguntando ¿Qué ocurre con las victimas de situaciones imprevistas e impedientes para el enfermo de externar una decisión porque derivada de la enfermedad se afectan sus facultades, quedando en manos de los familiares o amistades la decisión de mantener la vida o aplicar la eutanasia al enfermo?
Una forma de anticiparse a esta situación y evitar que un tercero deba tomar la decisión de autorizar la eutanasia en alguien es a través de la redacción ante notario público de un testamento vital, en el entendido que así como el patrimonio es un bien jurídico tutelado, y por lo tanto, susceptible de disponer de la distribución del mismo por parte del poseedor para cuando muera, en ese tenor la vida al ser de igual manera que el patrimonio un bien jurídico tutelado por el derecho posibilita al poseedor de la misma para disponer en la forma que ha de extinguirse en caso de presentarse una situación (enfermedad) que al final de cómo resultado una agonía larga y dolorosa del enfermo.
El tema como lo anticipe es polémico y tiene gran numero de aristas, sin embargo, en nuestra opinión habría que preguntarse en realidad porque hay tanta resistencia a la aceptación de la práctica de la eutanasia será que verdaderamente se pretende prolongar la vida de un paciente porque se tenga la esperanza de administrar un medicamento nuevo que le haga recobrar la salud, o en el caso de quienes profesan una fe saben que es pecado y por eso no lo aceptan, u otros lo piensan pero no lo hacen porque seria mal vistos por la sociedad.
Entonces cabe preguntarnos ¿somos humanos cuando nos mostramos indiferentes al sufrimiento de un enfermo que antes de agravarse su situación externo su deseo de ser asistido cuando su enfermedad fuera más agresiva y prolongara su agonía?.
En el mundo actual es común escuchar en las grandes ciudades con cierta frecuencia que las personas hablen de un “derecho a morir con dignidad”, se podrá estar de acuerdo o en desacuerdo con la frase anterior, sin embargo, el punto consiste en escuchar los argumentos que cada cual exprese y en consecuencia buscar una solución.
Consideramos necesario que la sociedad reflexione antes de emitir una opinión de rechazo, en relación a la petición de los enfermos terminales que soliciten la asistencia médica para hacer una partida digna de este mundo. Siempre que esta decisión sea expresada por el enfermo estando en plenitud de facultades, además lo externe de manera espontánea a su médico y familiares o amistades cercanos en reiteradas ocasiones y no se este en situación de depresión, ahora bien esto no implica de facto el fomento de una postura para que a todos los enfermos se les persuada y acepten la eutanasia, insistimos que se trata de respetar una decisión de aquellos enfermos que así lo decidan.
Talvez alguien se estará preguntando ¿Qué ocurre con las victimas de situaciones imprevistas e impedientes para el enfermo de externar una decisión porque derivada de la enfermedad se afectan sus facultades, quedando en manos de los familiares o amistades la decisión de mantener la vida o aplicar la eutanasia al enfermo?
Una forma de anticiparse a esta situación y evitar que un tercero deba tomar la decisión de autorizar la eutanasia en alguien es a través de la redacción ante notario público de un testamento vital, en el entendido que así como el patrimonio es un bien jurídico tutelado, y por lo tanto, susceptible de disponer de la distribución del mismo por parte del poseedor para cuando muera, en ese tenor la vida al ser de igual manera que el patrimonio un bien jurídico tutelado por el derecho posibilita al poseedor de la misma para disponer en la forma que ha de extinguirse en caso de presentarse una situación (enfermedad) que al final de cómo resultado una agonía larga y dolorosa del enfermo.
El tema como lo anticipe es polémico y tiene gran numero de aristas, sin embargo, en nuestra opinión habría que preguntarse en realidad porque hay tanta resistencia a la aceptación de la práctica de la eutanasia será que verdaderamente se pretende prolongar la vida de un paciente porque se tenga la esperanza de administrar un medicamento nuevo que le haga recobrar la salud, o en el caso de quienes profesan una fe saben que es pecado y por eso no lo aceptan, u otros lo piensan pero no lo hacen porque seria mal vistos por la sociedad.
Entonces cabe preguntarnos ¿somos humanos cuando nos mostramos indiferentes al sufrimiento de un enfermo que antes de agravarse su situación externo su deseo de ser asistido cuando su enfermedad fuera más agresiva y prolongara su agonía?.
UNA NUEVA TEORÍA JURÍDICA CONTEMPORÁNEA
El derecho pasa en la actualidad por una situación que nos lleva a la reflexión de ser necesario el rompimiento con el actual paradigma, de hecho las tendencias son a regresar a una especie de Ius naturalismo, no sabemos si esto llegue a consolidarse y tampoco si con ello se logre reducir la complejidad de los conflictos sociales, sin embargo, pensamos que se debe estar atento a la comunicación trasmitida a través de los estímulos proporcionados por los otros subsistemas que integran el sistema sociedad.
La argumentación objetiva que ofrezca el derecho a través de sus decisiones y el proceso legislativo concatenada con la eficacia en la aplicación de las mismas facilitan la reducción de complejidad y presión de los otros subsistemas, pero no basta con tener buenas intenciones si hemos de construir una nueve teoría jurídica contemporánea esta tendrá que recoger el sentido de la equidad entre las personas y el respeto a los derechos de las mujeres no solo a vivir sin violencia en cualquiera de sus manifestaciones, también es lo referente a la igualdad de percepciones salariales a trabajo igual y de oportunidades, el respeto de las personas a elaborar un testamento vital para el caso de presentarse en algún momento de su vida una situación que desemboque en una agonía larga, asimismo en serio pensar que una nueva teoría jurídica contemporánea busque tutelar los derechos humanos y ambientales de tercera generación.
Una nueva teoría jurídica debe tener como uno de sus pilares a la tolerancia porque Nada hay más herrado como ser un sujeto que no se permita una apertura, colocándose obstáculos que impiden desarrollar su pensamiento, aunado a la inexistente comunicación con otros pensadores, siendo lo más grave su carencia de argumentos para exponer temas a las nuevas generaciones, un fanático no puede decir nada de la luz si se niega a conocerla.
En cambio, al expresar su disposición a mantener la mente abierta, y una actitud como quien nada tiene lo cual solo se logra hacer a un lado su ideología, solo así el sujeto desvanece los temores propios de la intolerancia en sus distintas manifestaciones (religiosa o intelectual), porque es ésta la que produce en el individuo cerrazón y negar sistemáticamente todo aquello que no es capaz de comprender y ve como una amenaza, llevándolo incluso a intentar destruirlo.
El sujeto dispuesto a la apertura, recibe el objeto tal como es, prescindiendo de sus preferencias e intereses y basándose solamente en procedimientos intersubjetivos de comprobación y de control, con ello logra desarrollar una investigación sin elementos contaminantes y por tanto obtiene un conocimiento, que le permite a su vez adquiere los elementos necesarios para construir una teoría jurídica contemporánea acorde con las necesidades del siglo XXI.
La argumentación objetiva que ofrezca el derecho a través de sus decisiones y el proceso legislativo concatenada con la eficacia en la aplicación de las mismas facilitan la reducción de complejidad y presión de los otros subsistemas, pero no basta con tener buenas intenciones si hemos de construir una nueve teoría jurídica contemporánea esta tendrá que recoger el sentido de la equidad entre las personas y el respeto a los derechos de las mujeres no solo a vivir sin violencia en cualquiera de sus manifestaciones, también es lo referente a la igualdad de percepciones salariales a trabajo igual y de oportunidades, el respeto de las personas a elaborar un testamento vital para el caso de presentarse en algún momento de su vida una situación que desemboque en una agonía larga, asimismo en serio pensar que una nueva teoría jurídica contemporánea busque tutelar los derechos humanos y ambientales de tercera generación.
Una nueva teoría jurídica debe tener como uno de sus pilares a la tolerancia porque Nada hay más herrado como ser un sujeto que no se permita una apertura, colocándose obstáculos que impiden desarrollar su pensamiento, aunado a la inexistente comunicación con otros pensadores, siendo lo más grave su carencia de argumentos para exponer temas a las nuevas generaciones, un fanático no puede decir nada de la luz si se niega a conocerla.
En cambio, al expresar su disposición a mantener la mente abierta, y una actitud como quien nada tiene lo cual solo se logra hacer a un lado su ideología, solo así el sujeto desvanece los temores propios de la intolerancia en sus distintas manifestaciones (religiosa o intelectual), porque es ésta la que produce en el individuo cerrazón y negar sistemáticamente todo aquello que no es capaz de comprender y ve como una amenaza, llevándolo incluso a intentar destruirlo.
El sujeto dispuesto a la apertura, recibe el objeto tal como es, prescindiendo de sus preferencias e intereses y basándose solamente en procedimientos intersubjetivos de comprobación y de control, con ello logra desarrollar una investigación sin elementos contaminantes y por tanto obtiene un conocimiento, que le permite a su vez adquiere los elementos necesarios para construir una teoría jurídica contemporánea acorde con las necesidades del siglo XXI.
PRINCIPIO DISPOSITIVO Y EL ESTADO DE LAS AUTONOMÍAS
Este nuevo modelo de organización de gobierno, plantea la posibilidad de resolver los problemas presentes en las comunidades a través de acuerdos, fomentando de esta manera el acercamiento y la convivencia política.
La finalidad del modelo es sensibilizar a los gobiernos de una federación en cuanto a mantener como eje rector de sus actividades la solución de conflictos sin tomar en cuenta el nivel de representación que se ostente (federal, estatal o municipal), atendiendo al principio de privilegiar en todo al ciudadano, esto nos lleva a pensar que el modelo busca colocar a la persona en lo individual en el centro de atención otorgando nuevamente el lugar que siempre ha tenido pero que no siempre a sido respetado.
El modelo también tiene contemplado para llevar acabo su eficaz aplicación, tener en cuenta cinco principios:
Principio de unidad
Principio de autonomía
Principio de solidaridad
Principio de igualdad
Principio dispositivo.
Con la aplicación de estos principios se reduce bastante la dependencia jerárquica y se privilegia la acción para la resolución de las situaciones que constituyan un problema a resolver, impulsando un Estado Federal, verdaderamente respetuoso de las autonomías de los Estados firmantes del pacto federal.
La finalidad del modelo es sensibilizar a los gobiernos de una federación en cuanto a mantener como eje rector de sus actividades la solución de conflictos sin tomar en cuenta el nivel de representación que se ostente (federal, estatal o municipal), atendiendo al principio de privilegiar en todo al ciudadano, esto nos lleva a pensar que el modelo busca colocar a la persona en lo individual en el centro de atención otorgando nuevamente el lugar que siempre ha tenido pero que no siempre a sido respetado.
El modelo también tiene contemplado para llevar acabo su eficaz aplicación, tener en cuenta cinco principios:
Principio de unidad
Principio de autonomía
Principio de solidaridad
Principio de igualdad
Principio dispositivo.
Con la aplicación de estos principios se reduce bastante la dependencia jerárquica y se privilegia la acción para la resolución de las situaciones que constituyan un problema a resolver, impulsando un Estado Federal, verdaderamente respetuoso de las autonomías de los Estados firmantes del pacto federal.
CONSTITUCIONALISMO MULTINIVEL
Es un nuevo paradigma que plantea la posibilidad de establecer un Estado distinto a la conformación y concepción que tenemos de Estado, lo que se propone es tener una estructura de organización pero a diferencia de la actual te tiene como propósito principal la desaparición de jerarquía.
El nuevo modelo plantea reemplazar la organización vertical actual por una representación horizontal del gobierno, con ello se pretende eliminar el problema de la competencia, estableciendo por el contrario que será competente la autoridad más próxima a la problemática planteada por el ciudadano y con ello verdaderamente brindar un servicio evitando naturalmente el burocratismo y tramitología innecesaria.
El modelo en si es muy ambicioso y sin duda posible de realizar en la medida que en lo individual se acepte y se tenga la madures para ver en él una oportunidad de mejora colectiva.
El nuevo modelo plantea reemplazar la organización vertical actual por una representación horizontal del gobierno, con ello se pretende eliminar el problema de la competencia, estableciendo por el contrario que será competente la autoridad más próxima a la problemática planteada por el ciudadano y con ello verdaderamente brindar un servicio evitando naturalmente el burocratismo y tramitología innecesaria.
El modelo en si es muy ambicioso y sin duda posible de realizar en la medida que en lo individual se acepte y se tenga la madures para ver en él una oportunidad de mejora colectiva.
miércoles, 19 de mayo de 2010
La búsqueda
La búsqueda
En toda sociedad contemporánea existen varios tipos de personas, aquellas que obtiene logros en función de plantearse metas siendo su capacidad disposición quizá los elementos que les permiten realizarlas, y sentirse satisfechos y mejorar la calidad de vida propia y la de su familia. Sin embargo, que ocurre con las personas que obtienen logros y bienes pero no esta satisfechos con lo que hacen y terminan sintiéndose incompletos, por último están las personas que viven prácticamente sin aspiraciones y solo se dejan llevar por la idea que su vida es dirigida por el destino, dedicándose a quejarse y renegar de su existencia.
Esta primera reflexión nos hace preguntarnos ¿Por qué hay personas que logran sus metas? y ¿Por qué hay personas que incluso no piensan en fijarse metas? Para dar respuesta a la primera interrogante podemos suponer que existen personas que asumen un compromiso consigo mismos, lo cual implica sospechar que están concientes de su potencial y siempre están intentando usarlo para concretar no solo metas previamente fijadas, sino también planteándose nuevos retos en todas y cada una de las diferentes etapas en que se segmenta la vida (niñez, juventud, adultes y senectud).
Pero ¿que hace a una persona comprometerse con las actividades que realiza?, ¿Cómo puede alguien evitar caer en la monotonía que resulta de la costumbre?, consideramos que la respuesta a estas y otras interrogantes es que toda persona satisfecha con lo que hace es porque además de haber encontrado lo que buscaba no se limita a ello sino que continua manteniendo a flor de piel la búsqueda de nuevos retos y es precisamente ese espíritu de búsqueda que es su alimento e impulsor para estar permanentemente plateándose nuevas metas.
Quien se conoce lo suficiente, identifica plenamente su naturaleza y ve en los obstáculos oportunidades de aplicar su potencial y en los tropiezos oportunidades de crecimiento.
En toda sociedad contemporánea existen varios tipos de personas, aquellas que obtiene logros en función de plantearse metas siendo su capacidad disposición quizá los elementos que les permiten realizarlas, y sentirse satisfechos y mejorar la calidad de vida propia y la de su familia. Sin embargo, que ocurre con las personas que obtienen logros y bienes pero no esta satisfechos con lo que hacen y terminan sintiéndose incompletos, por último están las personas que viven prácticamente sin aspiraciones y solo se dejan llevar por la idea que su vida es dirigida por el destino, dedicándose a quejarse y renegar de su existencia.
Esta primera reflexión nos hace preguntarnos ¿Por qué hay personas que logran sus metas? y ¿Por qué hay personas que incluso no piensan en fijarse metas? Para dar respuesta a la primera interrogante podemos suponer que existen personas que asumen un compromiso consigo mismos, lo cual implica sospechar que están concientes de su potencial y siempre están intentando usarlo para concretar no solo metas previamente fijadas, sino también planteándose nuevos retos en todas y cada una de las diferentes etapas en que se segmenta la vida (niñez, juventud, adultes y senectud).
Pero ¿que hace a una persona comprometerse con las actividades que realiza?, ¿Cómo puede alguien evitar caer en la monotonía que resulta de la costumbre?, consideramos que la respuesta a estas y otras interrogantes es que toda persona satisfecha con lo que hace es porque además de haber encontrado lo que buscaba no se limita a ello sino que continua manteniendo a flor de piel la búsqueda de nuevos retos y es precisamente ese espíritu de búsqueda que es su alimento e impulsor para estar permanentemente plateándose nuevas metas.
Quien se conoce lo suficiente, identifica plenamente su naturaleza y ve en los obstáculos oportunidades de aplicar su potencial y en los tropiezos oportunidades de crecimiento.
miércoles, 14 de abril de 2010
EL LENGUAJE
La voz lenguaje emana de la voz lengua, ésta a su vez se origina del latín lingua; su símil en francés es langue, y en alemán Sprache, solo por mencionar algunas formas de expresar de forma escrita.
Asimismo, hay diversas acepciones de la palabra lengua, aunque para el desarrollo del presente documento solo tomaremos dos significados:
1) Anatómicamente. La lengua es considerada el órgano muscular movible situado en la cavidad de la boca, los humanos situamos el sentido del gusto en ella, además la utilizamos para deglutir, aunque el uso principal que le damos es la articulación de sonidos.
2) Conceptualmente. Podemos considerar la palabra lengua como, el conjunto de signos lingüísticos que eslabonados dan como resultado un código determinado y éste al ser aprendido por un individuo insertado en una comunidad le permite interactuar con otro u otros sujetos que también comprendan el mismo código lingüístico.
A su vez existen dos especies asociadas con la voz lengua:
1) Lenguas históricas. Este grupo retomo elementos del latín (español, francés, italiano, inglés, etc.,) para construir un código de comunicación para ser comprendido y expresado de manera oral, escrita o a través de gesticulaciones, por todos los habitantes de un territorio donde se tuviera supremacía.
2) Lenguas artificiales. Se dice de aquellas que tienen entre sus filas a mujeres y hombres dedicados a una actividad especializada, éstos expertos a partir del código establecido por la lengua histórica, construyen un subcódigo de comunicación solo conocido por ellos, de esta forma se crearon las lenguas técnicas particulares ejemplo de ellas son: la lengua matemática, lengua química, lengua biológica, lengua jurídica, etc., aunque cotidianamente a éstas se les asocia más bien con la palabra lenguaje.
Al igual que la voz lengua pertenece al idioma español y ésta tiene sus equivalentes en otros idiomas, ocurre lo mismo con la voz lenguaje, la cual se escribe en francés language, en alemán Sprache, y en italiano linguaggio, con ello pretendo establecer que las palabras insertadas en todo lenguaje, sea éste histórico-natural o artificial, siempre nombran algo.
Desde el punto de vista anatómico sabemos que en los seres humanos, el hemisferio izquierdo de la corteza cerebral tiene como una de sus funciones principales el impulso del habla, o propiamente dicho de toda actividad relacionada con el lenguaje oral, escrito, gesticular y excepcionalmente telepático.
En este orden de ideas, podemos decir respecto del lenguaje en términos generales que es toda forma de expresión realizada por los individuos vivos, sin importar si éste es usado por los seres humanos o por los animales.
Sin embargo, el lenguaje oral o articulado es desarrollado sólo por el ser humano y es el resultado del encadenamiento de signos, la construcción del mismo se inicia en el pensamiento del emisor.
Un emisor realiza un ejercicio intelectual a partir de revisar las imágenes guardadas en el cerebro para seleccionar las que le permitan elaborar un mensaje o bien a partir de los conceptos de igual manera archivados en el cerebro utilizarlos para construir ideas.
Todo emisor con un mensaje estructurado en su cerebro esta listo para abrir la puerta e iniciar el camino a fin de encontrar el canal de comunicación (oral, escrito o gesticular), más adecuado para interactuar con otro u otros seres humanos, siempre y cuando los posibles receptores cumplan con una condición y esta consiste en conocer el mismo código de signos utilizado por el emisor.
Sin embargo, no es suficiente que un emisor construya un mensaje en su pensamiento y además tener el deseo de comunicar el mismo, ello solo es el principio, la comunicación de un mensaje a través del lenguaje oral o escrito solo es posible cuando además de conocerse el código lingüístico el receptor esta dispuesto a escuchar el mensaje que se quiere comunicar.
Siempre que un receptor se interese en escuchar un mensaje y una vez escogidos y eslabonados en el pensamiento del emisor los signos (palabras o frases), que hagan posible trasmitir oralmente, su idea, una pasión o una emoción, es a partir de ese momento que el emisor esta listo para reproducir los sonidos (fonemas) correspondientes a los morfemas (palabras) poniendo preferentemente especial atención a expresarlos con la claridad y entonación adecuada, para evitar en lo posible que el receptor interprete de manera distinta, la idea, la pasión o emoción, que desea trasmitir en el mensaje su emisor.
Asimismo, hay diversas acepciones de la palabra lengua, aunque para el desarrollo del presente documento solo tomaremos dos significados:
1) Anatómicamente. La lengua es considerada el órgano muscular movible situado en la cavidad de la boca, los humanos situamos el sentido del gusto en ella, además la utilizamos para deglutir, aunque el uso principal que le damos es la articulación de sonidos.
2) Conceptualmente. Podemos considerar la palabra lengua como, el conjunto de signos lingüísticos que eslabonados dan como resultado un código determinado y éste al ser aprendido por un individuo insertado en una comunidad le permite interactuar con otro u otros sujetos que también comprendan el mismo código lingüístico.
A su vez existen dos especies asociadas con la voz lengua:
1) Lenguas históricas. Este grupo retomo elementos del latín (español, francés, italiano, inglés, etc.,) para construir un código de comunicación para ser comprendido y expresado de manera oral, escrita o a través de gesticulaciones, por todos los habitantes de un territorio donde se tuviera supremacía.
2) Lenguas artificiales. Se dice de aquellas que tienen entre sus filas a mujeres y hombres dedicados a una actividad especializada, éstos expertos a partir del código establecido por la lengua histórica, construyen un subcódigo de comunicación solo conocido por ellos, de esta forma se crearon las lenguas técnicas particulares ejemplo de ellas son: la lengua matemática, lengua química, lengua biológica, lengua jurídica, etc., aunque cotidianamente a éstas se les asocia más bien con la palabra lenguaje.
Al igual que la voz lengua pertenece al idioma español y ésta tiene sus equivalentes en otros idiomas, ocurre lo mismo con la voz lenguaje, la cual se escribe en francés language, en alemán Sprache, y en italiano linguaggio, con ello pretendo establecer que las palabras insertadas en todo lenguaje, sea éste histórico-natural o artificial, siempre nombran algo.
Desde el punto de vista anatómico sabemos que en los seres humanos, el hemisferio izquierdo de la corteza cerebral tiene como una de sus funciones principales el impulso del habla, o propiamente dicho de toda actividad relacionada con el lenguaje oral, escrito, gesticular y excepcionalmente telepático.
En este orden de ideas, podemos decir respecto del lenguaje en términos generales que es toda forma de expresión realizada por los individuos vivos, sin importar si éste es usado por los seres humanos o por los animales.
Sin embargo, el lenguaje oral o articulado es desarrollado sólo por el ser humano y es el resultado del encadenamiento de signos, la construcción del mismo se inicia en el pensamiento del emisor.
Un emisor realiza un ejercicio intelectual a partir de revisar las imágenes guardadas en el cerebro para seleccionar las que le permitan elaborar un mensaje o bien a partir de los conceptos de igual manera archivados en el cerebro utilizarlos para construir ideas.
Todo emisor con un mensaje estructurado en su cerebro esta listo para abrir la puerta e iniciar el camino a fin de encontrar el canal de comunicación (oral, escrito o gesticular), más adecuado para interactuar con otro u otros seres humanos, siempre y cuando los posibles receptores cumplan con una condición y esta consiste en conocer el mismo código de signos utilizado por el emisor.
Sin embargo, no es suficiente que un emisor construya un mensaje en su pensamiento y además tener el deseo de comunicar el mismo, ello solo es el principio, la comunicación de un mensaje a través del lenguaje oral o escrito solo es posible cuando además de conocerse el código lingüístico el receptor esta dispuesto a escuchar el mensaje que se quiere comunicar.
Siempre que un receptor se interese en escuchar un mensaje y una vez escogidos y eslabonados en el pensamiento del emisor los signos (palabras o frases), que hagan posible trasmitir oralmente, su idea, una pasión o una emoción, es a partir de ese momento que el emisor esta listo para reproducir los sonidos (fonemas) correspondientes a los morfemas (palabras) poniendo preferentemente especial atención a expresarlos con la claridad y entonación adecuada, para evitar en lo posible que el receptor interprete de manera distinta, la idea, la pasión o emoción, que desea trasmitir en el mensaje su emisor.
lunes, 5 de abril de 2010
PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE DERECHO REGISTRAL
El punto de partida en la inauguración del Congreso, fue destacar la importancia de la actividad registral y la poca exploración del derecho registral en términos generales.
Al desarrollarse los bloques, más de un ponente hablo del origen, principios regístrales, institucionalización, desarrollo, y en la actual incorporación de tecnología para modernizar y eficientar la atención al público en algunos de los Registros Públicos de Iberoamérica.
En esta tónica, parecería equivocado pensar en la existencia de un país carente de alguna institución encargada de llevar el registro por ejemplo de: nacimientos, matrimonios, defunciones, propietarios de bienes inmuebles o de actos administrativos o mercantiles realizados por personas físicas y personas morales. Sin embargo, los países anglosajones son la excepción.
En cuanto a los países con tradición romano-germánica es común la existencia de una Institución (Registro Público), encargada por el Estado para realizar y resguardar el asiento de actos; es cierto que las características en la forma de realizar los asientos de actos son distintas, atendiendo al sistema de registro adoptado por cada país (germánico-suizo, francés, australiano o romano).
En opinión del Dr. Bernardo Pérez Fernández del Castillo (México), argumento que sin dejar de ser importante mencionar el uso de un sistema de registro, es más importante hablar de la necesidad de preparar licenciados en derecho especializados en derecho registral, en atención a que la realización de la actividad registral es muy importante.
El sentir anterior fue externado también por académicos e investigadores, quienes coincidieron en la poca atención respecto a la individualización en el estudio del derecho registral, mismo que históricamente se han impartido en una misma asignatura el derecho notarial así como el derecho registral.
Por ello, se hizo hincapié en que debido a la importancia de la materia registral en la sociedad, es preciso estudiarlo de forma independiente para profundizar y lograr la preparación de especialistas en esta área del derecho; es así que se pidió fomentar en las facultades de derecho de Iberoamérica la inclusión en los planes de estudio de la licenciatura en derecho la asignatura derecho registral.
En este tenor algunos de los directores de los registros públicos se unieron a la propuesta de que las universidades formen expertos en derecho registral externaron que en la convocatoria para la contratación de registradores buscan de entre los aspirantes a elementos humanos preferentemente especializados en derecho registral.
Asimismo, los directores de Registros de la Propiedad de México, Panamá, Argentina, por citar algunos, expresaron que dentro de su prioridades esta el uso de los avances tecnológicos, con la finalidad de adquirir de acuerdo a la posibilidad presupuestal, programas y equipo de computo vanguardista que permita por un lado, agilizar la actividad registral, y por otro ahorrar papel contribuyendo así al cuidado de los árboles evitando el corte de los mismos.
Además con la utilización de software se busca reducir los tiempos de respuesta a toda persona que solicite algún trámite o consulta al Registro Público, optimizando así el servicio.
Por su parte el Dr. Alberto F. Ruiz Erenchun (Argentina), opino que una de las exigencias a incluir en el perfil a cubrir por los candidatos a ocupar una plaza de registrador, es tener espíritu de servicio, el grado de licenciados en derecho y ser especialistas en derecho registral tanto en lo teórico como en lo práctico.
Por otro lado, la intervención de la lic. Sharon Sinclaire de Dumanoir, Directora del Registro Civil de Panamá, mencionó que en su país los habitantes orgullosamente dicen el lugar donde nacieron y cuando por alguna razón sus hijos nacen en la capital o en una región distinta a donde habitan registran a sus hijos hasta llegar a su lugar de origen, la autoridad administrativa tolera esta costumbre permitiendo a los padres retardar el registro del recién nacido por la importancia que representa para ellos que su hijo(a) pueda a su debido tiempo decir orgullosamente ser originario del mismo lugar que sus progenitores.
Otro tópico abordado en el Congreso por algunos ponentes, fue el de los principios rectores que rigen el Registro Público de la Propiedad, los cuales son:
a) Consentimiento. Este principio presupone un titular registral y, por ello, para cualquier modificación o cancelación de los asientos se requiere el consentimiento de dicho titular o en su caso de sus causahabientes, siendo la única excepción el mandamiento judicial.
b) Tracto sucesivo. Significa que solo puede inscribirse la transmisión de lo que previamente existe registrado, en otras palabras, solo la serie de actos sobre un bien inmueble desde su primera inscripción hasta el último acto, esto significa que debe coincidir el nombre del titular registrado con el nombre del vendedor.
c) Rogación. Principio mediante el cual el titular de un bien inmueble solicita al registro su actuación, en atención a que la autoridad administrativa registral no actúa de oficio, salvo en caso de orden judicial o por caducidad de la inscripción.
d) Prioridad o prelación. Este principio da derecho al primero en realizar una inscripción, no a quien realiza primero el trámite de inscripción.
e) Legalidad. Consiste en que el registrador haga el estudio de fondo y forma del documento a inscribir, (calificación registral).
f) Publicidad. Su finalidad es permitir al público la consulta de las inscripciones.
g) Inscripción. Mediante este principio todo asiento registral debe materializarse para que de manera objetiva se pueda conocer el acto que se celebró.
h) Especialidad. Implica la especificación pormenorizada de las características del objeto a inscribir: naturaleza del acto, valor de la operación, acto jurídico que origina al derecho real, nombre de las personas que intervinieron en el acto, registrador que autorizó y hora de presentación del documento, entre otros datos.
i) Fe pública registral. Da una presunción de existencia y validez a los actos expedidos por el titular de la fe pública, por conducto del director general del registro público, quien a su vez la delega en la persona de los registradores y,
j) Tercero registral. Consiste en que un acto no ocasionara perjuicio a aquellos terceros que habiendo adquirido la propiedad o derecho real sobre el mismo bien, hayan inscrito el acto correspondiente. Se llama tercero registral a la persona que inscribe un derecho real adquirido de buena fe y derivado de una operación onerosa, siempre que ese derecho se adquiera de quien estaba inscrito como titular en el Registro Público de la Propiedad, por ello una vez inscrito su derecho es oponible y preferente a cualquier otro presunto titular con derecho anterior pero no inscrito.
El Dr. Bernardo Pérez Fernández del Castillo (México), mencionó la importancia de los principios referidos anteriormente, por coadyuvar a la actividad desarrollada por los registradores. Asimismo, externó su opinión a una persona del público, respecto a la utilidad de la firma de un contrato de garantía que ponen como requisito corporaciones transnacionales cuando pretenden adquirir o arrendar un inmueble en México.
En este sentido el Dr. Bernardo, refirió ser una práctica común por parte de ciudadanos de países anglosajones requerir la firma de un contrato de garantía al realizar una compraventa de inmueble, porque en el derecho ingles no existe una institución que lleve el registro de propietarios de inmuebles, por lo tanto no es posible saber con certeza si el vendedor de un inmueble es el propietario del mismo, es así que en caso de una operación fraudulenta, el comprador puede hacer valido su derecho establecido en el contrato de garantía para cubrir daños y perjuicios generados, el Dr. Pérez Fernández agrego que por ello es necesaria la firma del contrato de garantía en países anglosajones, no así para países donde existe un Registro Público de la Propiedad como es el caso de México.
Por otro lado, se hablo que históricamente en los países de Iberoamérica, son tres los registros más conocidos (Registro civil, Registro Público de la Propiedad y el Registro del Comercio) no son los únicos, por ejemplo se dijo que en México además existen:
a) El Registro Público de la Propiedad Federal.
b) El Registro Nacional de Población.
c) El Registro Público de Usuarios de Servicios financieros.
d) El Registro Público de Consumidores.
e) El Registro Federal de electores.
f) El Registro Federal de Contribuyentes.
Los anteriores son solo algunos de los registros vigentes, con lo cual se demuestra que en México existe un auge respecto a la tendencia de crear nuevos registros de datos.
En este orden e ideas, la Dra. Gabriela Ríos Granados, durante su intervención externo la necesidad de crear un Registro Nacional de la Población Económicamente Activa, argumento que el propósito de este registro es conocer el número de personas que realizan una actividad remuneradora sin importar si ésta sea desarrollada dentro del comercio informal.
La asistencia al presente Congreso me ha permitido conocer la disposición que tienen, académicos, investigadores y servidores públicos de distintos países para formar un frente encaminado a impulsar y profundizar en el estudio del derecho registral, ahora solo queda esperar si a través de las acciones realizadas por los mismos se logra alcanzar la meta planteada o solo se queda tan solo en buenas intenciones.
Por último, considero positivo el uso de las nuevas tecnologías por parte de las instituciones del Estado encargadas de realizar algún tipo de actividad registral, especialmente respecto a los trámites ante el Registro Público de la Propiedad.
domingo, 28 de febrero de 2010
ESPECIES BÁSICAS DEL PENSAMIENTO
Las personas físicas, cada día efectúan un ilimitado número de pensamientos, los cuales generalmente viven y se extinguen en su interior. Sin embargo, algunos de estos pensamientos, son materializados por quien los piensa, cuando esto ocurre es posible que aparezcan una o varias incongruencias, entre lo pensado con relación a lo actuado por la persona física. La presencia de incongruencia es síntoma de la equivocada aplicación de alguna o de las tres especies básicas del pensamiento, las cuales son:
- Concepto,
- Proposición y,
- Razonamiento.
CONCEPTO
El concepto es la primera de las tres especies del pensamiento, ayuda a un sujeto cognoscente a descubrir el común denominador de un grupo de cosas o de individuos, posteriormente busca las características de los mismos y a partir de ahí particularizar.
Asimismo, el sujeto cognoscente a través de ésta especie del pensamiento intenta descubrir, mediante razonamientos la causa y el efecto producido en una situación.
Por último, el sujeto cognoscente articula la información, esto le permite elaborar afirmaciones (proposiciones) de su objeto de estudio.
PROPOSICIÓN
La proposición aunque es la segunda especie básica del pensamiento se considera la más importante, por ser el eslabón que une concepto y razonamiento.
En la terminología tradicional atendiendo a la segunda forma básica del pensamiento, se habla de juicio, en tanto la terminología actual de proposición.
En cuanto a la expresión lingüística de esta segunda forma básica del pensamiento, la terminología tradicional le llama proposición y en la terminología actual enunciado (expresión lingüística de una proposición).
Existen cuatro definiciones que permiten comprobar si una proposición lo es:
1. La proposición es algo que puede afirmarse como falso o verdadero.
2. La proposición siempre es un pensamiento falso o verdadero.
3. La proposición siempre afirma.
4. La proposición es el significado de una oración asertiva.
RAZONAMIENTO
Es la tercera especie básica del pensamiento y es una cadena de dos o más proposiciones relacionadas de tal manera que una de ellas, de ordinario la última, se deriva de las demás.
Los elementos del razonamiento son:
1. La materia, integrada por las proposiciones y los conceptos que en ellas se encuentran.
2. La forma, que es la relación derivativa, también llamada consecuencia o forma de razonamiento.
Ahora bien, en una relación derivativa, las premisas deben relacionarse para formar una conjunción. Tanto las premisas (antecedente) como la conclusión (consecuente) han de formar una proposición condicional.
Ejemplo.
Antecedente Consecuente
Ninguna libélula toma Algunos seres
Si chocolate y todas las entonces que son insectos
libélulas son insectos no toman chocolate
La tarea principal de la lógica, es distinguir un razonamiento correcto del que no lo es. En el ejemplo de las libélulas es inexistente una incorrección por la claridad con la cual se presenta el razonamiento. Sin embargo, cuando se formula un razonamiento distinto al expuesto, como los argumentos de la vida cotidiana expuestos en diarios o revistas en los que la conclusión se presenta al inicio o incluso entre las premisas.
Para identificar es posible emplear algunos términos lógicos asociados a la conclusión, así tenemos: por consiguiente, por ende, luego, se sigue que, por lo tanto, podemos inferir, etc.
Asimismo, es posible emplear otros términos que ayudan a identificar premisas como son: ya que, en tanto que, puesto que, porque, etcétera.
Por otro lado, en el razonamiento es importante distinguir dos elementos la forma y el contenido de éstos, aunque a la lógica solo le interese la forma.
Ejemplo
1. Si los antílopes fueran aves volarían
2. Los antílopes no vuelan
por consiguiente
3. Los antílopes no son aves.
En cualquier razonamiento, el contenido se forma con los significados de las proposiciones que intervengan en éste. En el ejemplo anterior, el contenido lo constituye el grupo de las tres significaciones por separado a saber:
3ª. Los seres que sean antílopes no son aves
1ª. El ser ave implica volar
2ª. Los seres que sean antílopes no vuelan
La forma del razonamiento es la estructura del mismo y se integra:
Primero: en los términos lógicos.
Segundo: en la relación que existe entre las premisas y la conclusión.
En este orden de ideas, la forma del razonamiento se hace suprimiendo el contenido, dejando solo los términos lógicos.
Así la forma del razonamiento del ejemplo es:
1. Si (se da) X entonces (se da) Z
2. No (se da) Z
por consiguiente
3. No (se da) X
CONCLUSIONES
La persona física mediante el estudio de la lógica, adquiere la destreza para aplicar el conocimiento.
La persona física al conocer y aplicar las tres especies básicas del pensamiento puede reconocer un razonamiento correcto del que no lo es.
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